Capitolo 2:Sviluppo della Massoneria al di fuori della Germania nel diciottesimo Secolo

Sviluppo dalle logge di lavoratori inglesi nei secoli 17° e 18°

(membri non appartenenti alle gilde nelle associazioni dei tagliatori di pietre –origine della parola Massone –la Grande Loggia Di Londra nel 1717 –i Doveri Antichi)

Le caratteristiche orientali possono già essere osservate nel Manoscritto di Regius di 1390 e nel Manoscritto di Cooke del 1450,due dei più antichi manoscritti che si riferiscono ai lavoratori inglesi di costruzioni medievali. Questi documenti contengono,come dottrina sociale,un estratto,mantenuto in forma leggendaria di storia sociale e leggi locali (statuti) riguardo ad accordi fra le corporazioni e all’adempimento di doveri camerateschi tra gli artigiani. Questi due antichi documenti furono seguiti da molti altri di simile impostazione. È significativo che il contenuto di questa dottrina sociale fu basata in modo sempre crescente,e in maniera sempre più particolareggiata,sul mondo leggendario e concettuale dell’Antico Testamento. È dichiarato dai Massoni che questi fondamenti dell’Antico Testamento furono portati nelle corporazioni da Venerabili che furono considerati come pastori dalle corporazioni. Questi Venerabili giocarono ancora un altro ruolo significativo nello sviluppo della Massoneria.

Loro erano i primi membri –non facenti parte delle corporazioni –delle società corporative,insieme coi patroni nobili delle corporazioni,che avevano assunto la rappresentanza delle gilde di fronte alle autorità e che godevano del diritto di nominare un loro incaricato per un beneficio ecclesiastico vacante,cosa che coinvolgeva il diritto di proprietà attraverso le gilde. Si affermò,nel corso del tempo,una situazione in cui questi patroni e venerabili presentarono amici e parenti come membri nelle gilde,le quali avevano nel frattempo assunto il nome di logge. Questo era particolarmente evidente nelle logge dei tagliatori di pietre. Così,nella seconda metà del diciassettesimo secolo,troviamo nelle varie logge sociali una grande proporzione di tali membri non facenti parte di corporazioni. In queste associazioni,il concetto di cameratismo professionale e di gilda cedette in modo crescente al concetto di associazione.

Esteriormente,questo sviluppo fu caratterizzato dal fatto che queste logge trasportarono la loro sede centrale fuori dalle sale della gilda e nelle taverne. La leggenda che il contrasto tra gilda muratoria e accettata da una parte e membri delle logge non facenti parte della gilda dall’altra,trova la sua espressione nel termine Muratoria Libera e Accettata,è infondata. Questa designazione fu usata per tutti i membri della loggia. Alla fine del diciassettesimo secolo,troviamo il termine Massone già generalmente in uso,come mostrato da molti testi dal periodo e da un sonetto studentesco del Trinity College di Dublino nel 1688. In testi e descrizioni del diciassettesimo secolo,noi vediamo anche membri non facenti parte delle gilde nelle logge che già praticavano la massoneria simbolica.

Un periodo nuovo nella storia della Massoneria cominciò nell’anno 1717. In questo anno quattro logge Londinesi si unirono nella Grande Loggia di Londra e Westminster per celebrare il loro patrono,Giovanni il Battista,in amicizia e in pompa magna. I motivi della fusione erano,almeno all’inizio,puramente sociali. È importante che non ci fossero più muratori veri e propri fra gli ufficiali di questa nuova Grande Loggia. Non sono disponibili informazioni affidabili sui primi anni di questa nuova organizzazione. Nel 1721,la Grande Loggia Di Londra riuscì ad associare un membro dell’alta aristocrazia inglese,il Duca di Montagu,alla carica di Gran Maestro. Così cominciò uno sviluppo che ha caratterizzato Massoneria inglese fino ai giorni presenti,perché fin da quel tempo l’aspirazione costante della Massoneria inglese è fare convertiti nei livelli più alti dell’aristocrazia. La grande scalata politica dell’appartenenza Massonica cominciò così,allo scopo di mettere Massoni in tutte le posizioni principali dell’Impero britannico;così non può esserci qualsiasi dubbio sull’assenza di conflitti tra Massoneria e potere dello Stato Britannico.

Questo è il vero significato dell’affermazione che l’Inghilterra usa la Massoneria come strumento della sua politica mondiale. Il potere dei Massoni inglesi fu mostrato chiaramente nel 1799,quando loro prima sconfissero un progetto di legge contro le società segrete nel Parlamento inglese,e poi lo corressero in tal maniera che i Massoni fossero esclusi espressamente dai suoi editti. Su proposta del Duca di Montagu e sotto la guida del Gran Maestro Wharton,apparve il primo libro contenente gli statuti della Massoneria,il cui autore era il Venerabile Anderson. Nella parte principale del libro furono sviluppati in dottrina,per la prima volta,i cosiddetti Doveri Antichi,che assunsero grande significato nell’ulteriore sviluppo della Massoneria. Insieme alle Antiche Pietre Miliari della Massoneria,un sommario di leggi e tradizioni Massoniche,i Doveri Antichi sono ancora oggi decisivi per l’orientamento ideologico della Massoneria.

Lo sviluppo della Massoneria in Francia

(Illuminismo e pensiero della Rivoluzione francese –penetrazione di ebrei nelle logge inglesi e francesi –istituzioni ebraiche nei gradi maggiori)

La Massoneria arrivò in Francia attraverso emigranti inglesi. Nel 1725,la prima loggia fu fondata da un locandiere inglese. Una seconda loggia Massonica fu aperta nel 1729. La Massoneria si estese molto rapidamente in Francia. Contrariamente all’Inghilterra,lo sviluppo fu uniforme. Due linee di sviluppo devono essere distinte nella Massoneria francese del diciottesimo secolo. Una linea lavorò in una direzione speculativa,didattica. A essa appartennero,in particolare,i precursori intellettuali e i pensatori della Rivoluzione francese,come Paine,Montesquieu,Voltaire,Mirabeau,Marat,Lafayette,Philippe Egalité,e Abbe Sieyes. A Parigi,la loggia degli Enciclopedisti,chiamata “Le Nove Sorelle”,era attiva dal 1769. Tra i membri di questa loggia erano Helvetius,Lalande,Benjamin Franklin,il Conte La Rochefoucauld,d’Alembert,Camille Desmoulins,Diderot,e Brissot.

Qui,fu impressa la forma caratteristica e fu trasmesso ulteriore sviluppo ai principi guida e alle idee della Rivoluzione Francese. Il motto Libertà,Uguaglianza,Fraternità,il principio dell’uguaglianza di tutti coloro abbiano aspetto umano,i diritti universali dell’uomo,furono tutti aspetti elaborati in questa loggia,e difesi con spirito aggressivamente rivoluzionario. Fu attuata un’inversione generale di tutti i valori. In questa opposizione,la forma governativa dell’assolutismo e la sua opposizione alla democrazia e al repubblicanesimo Massonico era oggetto di particolare rancore. Questa tendenza arrivò al suo climax,e allo stesso tempo,alla sua conclusione temporaneamente riuscita,nella Rivoluzione francese. 629 logge erano allora operative in Francia,65 delle quali localizzate nella sola Parigi.

Durante lo stesso periodo,comunque,un’altra corrente venne a manifestarsi nella Massoneria francese,favorendo la nascita di un carattere più cattolicizzante. Questa corrente desiderava ricondurre la Massoneria agli ordini medievali. Lo scozzese Ramsay,tutore del pretendente al trono britannico,deve essere visto come il loro rappresentante principale. Lui era amico dell’Arcivescovo Fenelon e si convertì al Cattolicesimo su suggerimento di Fenelon,divenendo membro dell’Ordine dei Lazariti. Poiché molti preti cattolici appartenevano ancora alle logge Massoniche durante questo periodo,si può presumere che furono fatti tentativi da parte di cattolici per cambiare il significato della Massoneria dall’interno,e rendere le sue attività utili alla Chiesa.

Oltre a questa corrente,si sviluppò presto un vastissimo sistema di gradi maggiori,sistema che si diffuse attivamente in tutto questo periodo. Deve essere menzionato in questo contesto che il fondatore della Stretta Osservanza in Germania,il Barone von Hund und Altengrotkau,dovette sicuramente entrare in contatto con rappresentanti di queste cerchie durante il suo soggiorno a Parigi. Inoltre,si convertì al Cattolicesimo. La Stretta Osservanza era un sistema di gradi maggiori che,nel mondo delle logge tedesche,riuscì a guadagnare grande influenza in quel tempo,e che mirò a plasmare tutta la Massoneria in un’associazione di ordini cavallereschi. I suoi membri erano strettamente legati a un dovere speciale,senza restrizioni,all’obbedienza e alla sottomissione più severa (STRICTA OBSERVANTIA) attraverso il cosiddetto Atto Di Obbedienza.

La nozione di tolleranza,fissata nei Doveri Antichi e ulteriormente sviluppata insieme coll’ideale Massonico di Umanesimo nella Francia dell’Illuminismo,rese capaci gli ebrei,con l’aiuto della Massoneria,di penetrare nella società borghese in Inghilterra e Francia,e poi di realizzare la loro emancipazione. Nel 1723 e nel 1725,appaiono già nomi di ebrei negli elenchi delle logge Massoniche inglesi. Nel 1732 una loggia cambiò l’orario della riunione dalla sera del sabato alla domenica semplicemente per permettere ai membri ebrei di prendere parte ai lavori della loggia. L’influenza ebraica appare essere stata piuttosto grande in quel tempo,poiché nel 1732 l’oratore Henley tenne un discorso che attaccava i Massoni ebrei. I Muratori Antichi,che apparvero all’incirca nella metà del diciottesimo secolo,avevano una preghiera speciale per le logge ebraiche. In Francia,questo progressione si estese molto più rapidamente,e sfociò nella Rivoluzione Francese,con la completa uguaglianza sociale e politica per gli ebrei. I vari sistemi dei gradi maggiori furono elaborati circa nella metà del diciottesimo secolo da famelici uomini d’affari ebrei,e venduti a prezzi alti come conoscenze occulte.